Omelia Natale 2015

NATALE 2015

Le immagini di Papa Francesco che apre la Porta Santa sono state accompagnate da una certa resistenza che i battenti hanno esercitato sulla pressione del Pontefice. Per alcuni istanti sembrava infatti che quelle porte non volessero aprirsi, finché con un po’ di decisione il varco è stato dischiuso. Quelle porte sono l’icona della nostra vita, talora ostile alla pressione di Dio ma non così tanto da resistergli per sempre, perché lui ostinatamente preme perché gli facciamo posto e lo lasciamo entrare. E, a Natale, a Dio piace tornare a bussare e a sospingere le diffidenze umane oltre le nostre linee di confino, oltre la pretesa di essere a posto e non aver bisogno di Dio. Come si apre la porta a Dio?

1.    Stai attento all’imperatore e smetti di fare l’imperatore. Il vangelo di questa notte inizia con il censimento di Cesare Augusto. L’imperatore non ha bisogno di Dio. È lui Dio e decide la storia secondo i registri dell’anagrafe imperiale. Il resto non conta, anzi è una potenziale minaccia. A volte Dio non entra nella nostra vita perché siamo blindati dentro a complessi sistemi che gli impediscono l’accesso. Il sistema lavoro che con le sue regole non solo ti impedisce di dare tempo necessario alla famiglia, ma ti sta rubando a te stesso: e non ti rendi conto che Dio sta bussando alle porte di casa per restituirti a ciò che conta. Il sistema secolarizzazione: oggi c’è un politically correct che ti vuole convincere che Dio non è tra le questioni determinati della vita e che anzi, devi pure evitare di parlarne. Ma alla fine scopri che non sei affatto più libero, anzi sei sottomesso a un pensiero unico che diventa più ideologico di quella che combatti come un’ideologia. Pensate a quella donna che nei giorni scorsi è andata in Svizzera per farla finita. È vero che la malattia deve avere l’ultima drammatica parola sulla nostra vita o una parola possiamo dirla anche noi? Sta attento agli imperatori di turno, ai dominatori che vogliono censirti nei loro registri.

2.    Làsciati sorprendere. La porta è aperta quando ti accorgi che l’impensabile sta succedendo. Sono i pastori a capirlo per primi, abituati com’erano a vegliare di notte. Si rendono conto che la notte è abitata da movimenti inconsueti che squarciano l’oscurità. Un angelo del Signore si presentò a loro e la gloria del Signore li avvolse di luce. Prova a guardarti intorno: dove si sta aprendo una feritoia di luce nella tua vita? I giorni scorsi sono stati occupati dalla polemica sul presepe. Ma il presepe non è il mezzo metro quadro di muschio che mettiamo in casa e che intendiamo difendere contro un barbaro invasore. Il presepe è la presenza di Dio che ci sorprende, crea novità e rivendica spazio nella tua vita. Che bella la vicenda del Gesù pellegrino animata dai bambini della scuola materna. Portavano a casa a turno la statuetta di Gesù e quell’ospite diventava l’occasione per riscoprire la bellezza di stare insieme, di ricollocare Dio tra le vicende importanti di una famiglia, di trovare il coraggio di pregare. Il Signore che si fa bambino ama sorprenderci con i bambini! Ma bella anche la testimonianza di un imprenditore che in questi giorni, interrogandosi su come nella sua azienda potesse vivere da cristiano, mi diceva: il Signore l’ho visto in un paio di donne che sono venute a ringraziarmi per essere riuscito a garantire loro quattro ore di lavoro. E capisci che mentre apri una porta a un dipendente, una porta si apre anche per te. Quella di Dio attraverso la quale scopri di non aver ceduto la tua umanità.

3.    Infine la porta di Dio si apre quando alla gloria sua nei cieli si accompagna la pace sulla terra. Proprio come cantano gli angeli. Vuol dire che la porta di Dio ha a che fare con le porte di casa nostra che possiamo chiudere e aprire. Perché continuare a star male e a farsi del male? Non sentite il canto degli angeli? C’è un dialogo molto bello nel film Invictus, dedicato a Nelson Mandela. Gli chiede François Pienaar, capitano della nazionale di rugby: «Come ha fatto a passare trent'anni in una minuscola cella e a perdonare quelli che ce l'avevano con lei?». E Mandela risponde: «Sono io il padrone del mio destino, il capitano della mia anima». Ecco come si apre la porta. Rimanendo capitano della tua anima, senza lasciarti dominare dal rancore, dalla gelosia, dai rimorsi, dalle ritorsioni, dalla chiusura. Fa’ che l’Anno della Misericordia sia anche nella pace che doni e ricevi; e l’indulgenza plenaria passerà anche su questa porta, senza troppe cerimonie, ma con molta verità.

Prova a fare un po’ di pressione. Vedrai che i battenti si aprono e che il Buon Natale che cerchi è proprio qua.

Omelia 13 dicembre 2015

Terza domenica di Avvento

A natale puoi, fare quello che non puoi fare mai… è natale, è natale si può fare di più. La canzoncina la conosciamo bene.  E i creativi che vogliono venderci il panettone la accompagnano a un’istanza che a natale ci rende un po’ più sensibili: quella del fare.

Fare è importante: ci salva dai discorsi inconcludenti e consente alle idee di trovare un nuovo terreno su cui svilupparsi e diffondersi: quello della vita e delle sue responsabilità. Perché noi non siamo fatti di soli concetti: abbiamo bisogno di strade da percorrere, materia da plasmare, contatti da stabilire. Ma dobbiamo smascherare l’inganno pubblicitario: che il fare sia solo natalizio e che esso corrisponda alla condivisione famigliare del panettone.

La domanda che vari personaggi rivolgono a Giovanni Battista per ben tre volte: Che cosa dobbiamo fare? ci dà modo di riflettere sul senso del fare e di coglierne le misure più ampie.

1. Anzitutto il fare allude a una responsabilità condivisa. Quel pronome che rimbalza da una domanda all’altra indica un coinvolgimento che riguarda tutti. E noi che cosa dobbiamo fare? Pensate all’abilità con cui in genere cerchiamo le responsabilità degli altri. Quello che dovrebbero fare i politici, il comune, la sanità, la chiesa, i preti. L’azione pone la questione anche su di noi: noi esitanti e noi latitanti, sfuggenti rispetto alla decisione di esserci. Il passaggio dalla logica feudale a quella comunale avviene nel medioevo sulla scorta di corporazioni che intuiscono i vantaggi dell’operare insieme e la possibilità di poterlo fare. E così si fa strada la logica del bene comune e non solo del feudatario. Oggi stiamo tornando ad un piccolo feudo da difendere: il nostro. E gli altri sono vassalli. Ci lamentiamo dei politici che fanno i loro interessi, ma la logica delle responsabilità o delle irresponsabilità talvolta è la stessa. Chi ce lo fa fare di coinvolgerci più dello stretto necessario a casa, a scuola, nel lavoro, nella parrocchia? Riscaldamento globale del pianeta. Finalmente alla Conferenza di Parigi si è giunti a un accordo e si è compreso che dalle parole bisognava passare ai fatti, a fare qualcosa. Salvare il pianeta abbassando la temperatura globale, restringendo a poco più di un grado e mezzo nel 2020 il riscaldamento massimo consentito. Il ministro degli esteri francese, presentando ieri i risultati della conferenza sul clima ha detto, citando Mandela: «Nessuno di noi agendo da solo può raggiungere il successo, il successo è portato da tutte le nostre mani riunite». Dove sono le tue mani? E noi che cosa possiamo fare?
2. La domanda sul fare implica però anche la considerazione del suo oggetto: che cosa. Nel nostro Nord-est infatti l’azione non manca, ma la dobbiamo interrogare. Che cosa stiamo facendo? E quello che facciamo ci aiuta a preparare strade cristiane? Nonostante la crisi che ha messo molte aziende in difficoltà e ha creato problemi occupazionali noi continuiamo a essere schiavizzati da un lavoro o da più lavori che ci disumanizzano, distruggono famiglie, ci chiudono nella sfera del privato e soprattutto pesano enormemente sulle giovani generazioni. Primo perché non dedichiamo più loro tempo adeguato e ci sfuggono di mano: abbiamo ragazzi che fanno uso di sostanze e genitori lontani anni luce dal riconoscerlo. In secondo perché inoculiamo in loro modelli comportamentali che ripetono gli stessi errori dei grandi e che impediscono di capire che il senso della vita è donare la vita. In questa settimana i ragazzi di quarta superiore, dopo tre mesi che parliamo di servizio, solo in cinque si sono presentati per iniziarlo davvero. Ho la scuola, il lavoro, la palestra, lo sport... Dati del resto perfettamente in linea con il volontariato in Italia che registra un calo del giovanile al 6%. Non basta fare. Devi chiederti anche cosa stai facendo. E quale umanità stai generando.
3. Infine Giovanni Battista ci fa capire che il verbo fare va attentamente coniugato su altre strutture verbali, a seconda di persone e situazioni. Alla folla: Chi ha due tuniche, ne dia a chi non ne ha, e chi ha da mangiare, faccia altrettanto. Fare si coniuga con il condividere. Ai pubblicani, esattori delle tasse: Non esigete nulla di più di quanto vi è stato fissato. Fare significa correttezza e ricerca della giustizia. Ai soldati: «Non maltrattate e non estorcete niente a nessuno». Fare significa rinunciare alla prevaricazione e alla violenza. Prova a vedere dove ti porta quest’anno il fare. Avete sentito quella bella storia di Ruggero, muratore di Montebelluna, separato da 25 anni che ha accolto di nuovo in casa l’ex moglie Mariarosa, malata di tumore e bisognosa di assistenza? Ma le regole degli alloggi Ater non prevedono inquilini diversi dal nucleo famigliare. E lui, senza fare una piega risposa Mariarosa. Non lasciare mai i tuoi fare in balia del caso, sposali a qualcuno, perché quel fare ti sorprenda e ti regali la bellezza della vita.

Omelia 29 novembre 2015

Prima domenica di Avvento 2015

Non so se avesse visto il gesto di papa Francesco che a Nairobi, secondo un’usanza africana, ha piantato un albero, ma in questi giorni un papà mi ha chiesto di fare la stessa operazione a S. Pietro, nei pressi del sacello, per ricordare la nascita di suo figlio. Mi pare una bella idea: un segno di vita e di fiducia nell’uomo, caparra di un domani buono. L’avvento inizia proprio con l’immagine di un germoglio: In quei giorni e in quel tempo farò germogliare per Davide un germoglio giusto. Non rassegnarti al vecchio, allo stantio, al si-è-sempre-fatto-così. Cerca la novità di Dio. Nella tua vita, in casa tua, nella chiesa, nel mondo. Anche dove ti sembra impossibile! E diventa anche tu un alleato di tale crescita. In che modo?

1. State attenti ai sistemi. Gesù evoca anzitutto il sistema solare, un mondo che regola il giorno, le stagioni e i movimenti dell’uomo: Vi saranno segni nel sole, nella luna e nelle stelle…. Ebbene questo movimento cosmico contrassegnato da una rigorosa concatenazione di elementi che sembrano ineludibili è anch’esso destinato a finire: le potenze dei cieli infatti saranno sconvolte. Un modo con cui Gesù sta dicendo: attenzione a tutti i sistemi, perché anche quelli che sembrano più affermati e invincibili sono in realtà destinati a passare. I sistemi dell’economia e della finanza, i sistemi del terrore, i sistemi della moda, del tempo libero. Del consumo. Avete mai visto quello spot in cui c’è un uomo e un cane fuori dalla sala parto ed esce l’ostetrica con una cucciolata? È l’animale elevato a rango umano: un sistema che fa guadagnare milioni di euro. Risollevatevi, dice Gesù, non prostratevi a queste dominazioni. Il verbo anakupto vuol dire piegarsi ma verso l’alto, raddrizzarsi. Mettetevi dritti davanti ai potenti, a sistemi che sembrano dettar legge sulla vita degli uomini, perché queste potenze saranno cancellate.
2. State attenti a voi stessi. Non ci sono però solo i sistemi. C’è anche la tua complicità, la tua stagnazione: Fate attenzione che i vostri cuori non si appesantiscano. Che cosa appesantisce la vita? Dissipazioni: la vita prigioniera del vuoto, dell’assenza di prospettiva; ubriachezze: lo stordi-mento, lo sballo; affanni: il dominio delle preoccupazioni. È facile pensare ai giovani in relazione all’alcol e allo stordimento. Ma ci sono anche le nostre preoccupazioni di adulti che impediscono al germoglio di spuntare. Quando l’orizzonte si fa oscuro e non c’è verso di uscire: non perché alcune situazioni non siano obiettivamente difficili ma perché non ci si lascia aiutare. O meglio perché più che aiutati si vorrebbe essere assecondati, compatiti. Perché anche il ruolo della vittima può tornare utile. Per attirare l’attenzione, per rivendicare affetto, per non essere disturbato, per non assumere altre responsabilità. Pensate ai coniugi divisi e a chi fa la vittima di fronte ai figli per accaparrarsi stima e affetto. Pensate alla presenza di una badante nella vita di una persona anziana. A volte la relazione si trasforma in una guerriglia perché si ha paura di perdere in autonomia o di essere scaricati. E i giorni diventano un inferno. Prova a capire ciò che sta avvenendo: forse i tuoi figli non vogliono scaricarti ma darti una mano, forse questa persona non è un carceriere ma un modo di arrivare dove non ce la fai più. State attenti a voi stessi.
3. State attenti ai segni di Dio. Infine Gesù dice: Allora vedranno il Figlio dell’uomo venire su una nube con grande potenza e gloria. Fa’ attenzione ai segni di Dio, osserva dove ti sta dando appuntamento. In questa settimana abbiamo assistito ai funerali di Valeria Solesin. Cerimonia laica, dove le diverse fedi sono rimaste a debita distanza, com’era stato loro chiesto, “perché nessuno ci mettesse un cappello sopra”. Ma non vi pare che Dio prepotentemente volesse entrare in tale circostanza e chiederci: a chi affidi la tua morte? Alle commemorazioni o a colui che dalla morte ti strappa? Le posizioni di alcune scuole tentate di trasformare il Natale in “festa d’inverno”, allontanando i riferimenti cristiani, quali orizzonti indicano alle giovani generazioni? Quelli della neve? Per quanto cerchiamo di togliere Dio dalla vita, lui non si dà per vinto e rinnova i suoi segni di amore e fedeltà di generazione in generazione. Anche alla generazione Bataclan.
   Pregate, vegliate in ogni momento perché abbiate la forza di comparire davanti al Figlio dell’uomo. Il Signore ritorna germogliare nella nostra vita. L’avvento sia tempo della novità e della sua sorpresa.

Omelia funerale Roberto Morosin

Funerale Roberto Morosin (23 nov. 2015)

(Letture 1Cor 15,20-28 – Mt 10,25-37)

Se la morte è sempre un’esperienza con la quale ci misuriamo a fatica, in alcuni casi essa lancia una vera e propria sfida alla nostra capacità di comprendere. E quando le domande non appartengono solo agli adulti, ma anche ad un ragazzo cui viene tolto un padre, siamo ancor più disorientati. Sembrano vere le parole che accompagnano la celebre danza macabra affrescata all’esterno della chiesa di Pinzolo:

Io sont la morte che porto corona

Sonte signora de ognia persona

Et cossi son fiera forte et dura

Che trapaso le porte et ultra le mura

1. Anche se queste parole sono dei macigni hanno il pregio di condurci di fronte alla verità della vita, quella stessa verità che Roberto conosceva e con la quale si misurava dal 2012 quando era stato diagnosticato il suo male. Ne ha sempre seguito con attenzione il decorso senza trascurarne la gravità e senza lasciarsi sopraffare. Roberto aveva uno stile molto pragmatico e anche la malattia rientrava nella gestione dei problemi della vita. Questo modo di fare non è risolutivo, ma ha il vantaggio di non nascondersi, di non raccontarsi storie. L’uomo è segnato da una costitutiva fragilità che talvolta dimentichiamo presi da nostri miti di onnipotenza e di invincibilità. Tra poco lo canteremo: ricordati che l’uomo è come l’erba, come il fiore del campo. Ogni fratello che se ne va ci invita a raccogliere la verità dell’esistenza, a vederne anche la vulnerabilità, a vivere i propri giorni sapendo di essere sempre e solo di passaggio. Se una persona, un papà ci ha insegnato questo ha già fatto abbastanza.
2. Ma questa pagina di verità non è tutta la verità. Accanto al corpo di Roberto brucia una piccola fiamma. È la luce del cero pasquale, accesa nella notte della risurrezione per ricordarci che la morte non è invincibile. Qualcuno è entrato nei suoi possedimenti e l’ha sconfitta. Fratelli, Cristo è risuscitato dai morti, primizia di coloro che sono morti… e come tutti muoiono in Adamo, così tutti riceveranno vita in Cristo. Adamo è la nostra prima verità, Cristo è la seconda. Insieme a Roberto noi cristiani custodiamo questa straordinaria speranza che intravede nella morte non una destinazione ma un varco. I cristiani non portano buoni consigli all’umanità ma l’annuncio della risurrezione e della vita. A volte ce lo dimentichiamo lasciando spazio alla tristezza e alla rassegnazione. Roberto oggi ci suggerisce di affidarci al mistero. Non tutto è documentabile attraverso le nostre percezioni e catalogazioni e Dio ama darci appuntamento proprio dove impariamo a vedere con il cuore, con la fiducia. Come ci ricorda il Piccolo Principe: L’essenziale è invisibile agli occhi. C’è di più di quel che vedi, c’è risurrezione e speranza.
3. Le promesse di risurrezione fatte di cielo non riducono tuttavia le vicende della terra. E Roberto su questa terra c’è vissuto con molta responsabilità. La parabola dei talenti ben interpreta il suo coinvolgimento sulla scena famigliare, su quella professionale, su quella pubblica. Non era sempre tipo facile e qualche volta era anche un po’ burbero. Ma era solo scorza che rivestiva atteggiamenti di attenzione agli altri e disponibilità. Quando accostava un problema lo faceva suo maturando idee e cercando soluzioni praticabili rispondendo ai bisogni reali della gente. Alle persone dava fiducia e seguiva anche alcune situazioni particolarmente impegnative sul piano dei rapporti umani, convinto che ci fosse ovunque un po’ di bene e una possibilità di riscatto. Ma era anche esigente sotto il profilo dei risultati, in primo luogo con se stesso, convinto com’era che tutti dovessero e potessero dare il meglio. Un figlio a scuola, un disoccupato, un’associazione, un amministratore. Quest’ultimo incarico che ha assunto lo lega alla nostra comunità cittadina per la quale ha messo tempo, passione, energie. Mi piace ricordare il suo impegno con le parole di un Godigese che Roberto conosceva e che ogni tanto citava, Giovanni Renier. Divenuto vescovo di Feltre e Belluno, nelle sue Reminiscenze, a metà ‘800 scriveva di sé: “Scevro di ambizioni e di speranze, fui sempre alieno dal corteggiare i felici del mondo, se nol fosse talvolta per altrui giovamento. I posti, la fortuna, le grandi cariche, anche ecclesiastiche, sono assai volte di chi sa procacciarsele, né il merito personale vi ha sempre la maggior parte. Io non mi dico né meritevole, né umile, dico solo che arrossirei di me stesso laddove fossi giunto a mercar onori od impieghi coll'arte del cortigiano". Roberto non era un cortigiano, ma uno che ha cercato di promuovere il bene comune, la solidarietà e la disponibilità. Per questo crediamo che le parole ascoltate nel vangelo, oggi siano anche per lui: Vieni, servo buono e fedele, prendi parte alla gioia del tuo padrone.  

Omelia 22 novembre 2015

Cristo Re 2015

Vi ricordate il discorso finale di Charlie Chaplin nel film Il grande dittatore? Inizia così: «Scusate, ma non voglio fare l'imperatore. Non è il mio mestiere. Non voglio governare o conquistare nessuno». Siamo nel 1940 quando sull’Europa si profila lo scenario del secondo conflitto mondiale e i nazionalismi scatenano la loro offensiva. Qualcuno sta affermando la propria volontà di dominio e di potenza e vuole fare l’imperatore mostrando la propria boriosa grandiosità e distruggendo gli altri. Pagine tragiche che ogni tanto ritornano, perché l’imperatore è ancora in agguato. L’imperatore è il terrore scatenato sulla scena del mondo da uomini che in nome di Dio hanno perso Dio e se stessi, ma imperatore è anche quella logica che estromette le ragioni di Dio e ci fa credere che al suo posto può regnare la ritorsione armata, le regole dell’economia, una società laicista che estromette ogni riferimento all’assoluto e alla questione religiosa. L’imperatore tenta sempre di arrampicarsi sul trono e di dettare le sue regole.

Oggi c’è un’altra regalità da riconoscere: quella di Gesù. Una regalità un po’ strana, ma che viene affermata con decisione davanti a Pilato: «Dunque tu sei re?». «Tu lo dici. Io sono re». Che re è Gesù? Quale regalità ci insegna?

1. Una regalità che non è di questo mondo. Di che mondo sei? In che modo intendi regnare? Come sono state efficaci le parole di Antoine Leiri, l’uomo che ha perso sua moglie al Bataclan e che ha scritto ai terroristi: Venerdì sera avete rubato la vita di una persona eccezionale, l’amore della mia vita, la madre di mio figlio, eppure non avrete il mio odio. Non so chi siete e non voglio neanche saperlo. Voi siete anime morte. Se questo Dio per il quale ciecamente uccidete ci ha fatti a sua immagine, ogni pallottola nel corpo di mia moglie sarà stata una ferita nel suo cuore. Perciò non vi farò il regalo di odiarvi. Noi vogliamo regnare con l’odio, la ritorsione. Ci pare che rispondere con i dispetti ai dispetti sia il modo di vincere. Ma quando ci comportiamo così regnano il rancore e la cattiveria, non noi. Siamo prigionieri di logiche di questo mondo dalle quali Gesù ci invita a prendere le distanze. Il mio regno non è di quaggiù. Fai vedere che sei più forte di ciò che sembra forte, fai vedere che c’è un regno più grande di quelli del mondo.
2. Una regalità capace di rispondere, di rimanere in piedi di fronte ai suoi interlocutori e accusatori. «Dunque tu sei re?». «Tu lo dici. Io sono re». Gesù non arretra di fronte a Pilato, ha il coraggio di rispondere. Sei re se non fuggi, se non stai in silenzio quando ti è chiesto di parlare. Il silenzio infatti non è sempre una virtù: può essere un nascondiglio, un alibi. Perché in questi giorni pretendiamo che i musulmani parlino, si facciano sentire? Perché le parole sono importanti! Perché se loro non si dichiarano estranei ai fatti capitatati c’è il rischio che i fatti regnino su di loro, con il loro carico di morte. Ma questo chiede ragione anche dei nostri silenzi. Quando ci è chiesto di dire fede e glissiamo, quando l’altro ci interpella e non vogliamo incontrarlo, quando le parole devono assumere responsabilità ma preferiamo impegnarci a metà. Sei re o stai scappando?
3. Però la regalità non è fatta solo di parole. È fatta di parole vere. Per questo sono venuto nel mondo: per dare testimonianza alla verità. Tu regni se ti metti dalla parte della verità. Ora però la verità non sta in tasca a nessuno. La verità è Gesù e il suo vangelo. Chi è dalla verità ascolta la mia voce. A volte nelle nostre affermazioni siamo un po’ sbrigativi: “Io dico la verità!”. Chi sei? L’oracolo di Delfi? Pensate a quel tipico intercalare che contagia i godigesi da una generazione all’altra: ghetu capio? E tu? Cosa hai capito? A volte le nostre comprensioni sono fatte di interesse personale, amor proprio, egoismo. È stato molto bello osservare martedì la nutrita partecipazione alla serata dedicata al tema dell’emigrazione. Vuol dire che abbiamo riconosciuto il nostro bisogno di capire per non essere vittime di pregiudizi, di chi ragiona con la pancia e poco con la testa e il cuore. Vuol dire che le strade della verità sono diventate un po’ più nostre! Ecco tu regni se ascolti e accogli questa verità, perché tutto il resto se ne va via veloce ma chi ascolta il vangelo rimane e regna.

Omelia 15 novembre 2015

TRENTADUESIMA DOMENICA T.O.

In quei giorni, dopo quella tribolazione, il sole si oscurerà e la luna non darà più il suo chiarore. E ieri notte la luna sembra essersi spenta a Parigi. I fatti capitati ci mettono di fronte a un disegno oscuro e minaccioso che sembra chiudere i nostri orizzonti e affermare la presenza di una invincibile logica di morte e di terrore. E le ombre si allargano sulla nostra vita, sui rapporti con gli altri, sulle frontiere generando chiusure, sospetti, distanze, divisione. Come vivono i discepoli di Gesù questa situazione?

1. Anzitutto ristabilendo i giusti confini della storia. Allora vedranno il Figlio dell’uomo venire sulle nubi. Se lo scenario del terrore è grande, ce n’è uno di più grande ancora, che appartiene a Dio. Guarda che il gioco delle tenebre è quello di far credere che siano invincibili, è quello di chi vuol uccidere la speranza. Il cristiano invece vive nell’attesa del Signore e sa che se i giorni umani sono oscuri essi dovranno misurarsi con il giorno in cui Qualcuno verrà squarciando le nubi che generano scompiglio e oscurano la visuale. Dio è più grande dei terroristi. Non lasciarti prendere dall’idea che Dio sia impotente e neppure dall’idea che qualcuno possa farla franca. Perché questa sensazione non ci prende solo in rapporto all’Isis, ma anche di fronte ai sotterfugi della vita, ai tradimenti dell’onestà, della giustizia. Viene il giorno del Signore. Ed è un giorno di giudizio. Molti di quelli che dormono nella regione della polvere si risveglieranno: gli uni alla vita eterna e gli altri alla vergogna e per l’infamia eterna.
   
   
2. Un altro invito che Gesù ci rivolge è nella verifica delle promesse. Le stelle cadranno dal cielo. Le stelle sono il segno di una vita che appare splendente, di successo. Parla il ricco, tutti tacciono e portano alle stelle il suo discorso (Sir 13,23). Sta attento alle stelle che insegui, perché potrebbero precipitare. Ora noi ci confrontiamo con gli eventi drammatici di queste ore, ma se scorrevi Facebook fino a ieri, cosa trovavi? Centinaia di post che difendevano Valentino Rossi dal suo rivale. E se leggete l’inchiesta dell’Espresso di questa settimana vedete che negli adolescenti 14/18 sport e spettacolo hanno soppiantato ogni altro riferimento dell’universo giovanile, insieme all’aspirazione di essere scoperti da un talent show. A volte sul nostro quotidiano si accendono stelle molto fugaci e passeggere. Sta attento alle immagini che vedi, alle luci che brillano, alle parole che senti. Sta attento ai modelli che interpreti, perché c’è il rischio di sbagliare appuntamento con la vita. E il monito vale per tutti, anche per quell’abate di Montecassino che prima di aver tradito la chiesa ha tradito se stesso, precipitando come quelle stelle mondane che voleva inseguire. Mentre tutto passa, c’è una sola cosa che resta, assicura Gesù: la sua Parola. Investi sul vangelo e vedrai che la tua vita sarà salda. Sulla roccia.
   
   
3. Infine Gesù ci affida ai segni di vita.   Dalla pianta di fico imparate la parabola: quando ormai il suo ramo diventa tenero e spuntano le foglie, sapete che l’estate è vicina. Se c’è un mondo prigioniero della morte, ce n’è un altro che fa sbocciare la vita. E questo avviene senza attirare l’attenzione, con semplicità. Cerca il ramo che germoglia e mantiene ciò che promette. Nell’inchiesta dell’Espresso c’è un dato significativo. Mentre Nel 1983 la famiglia era al sesto posto della scala dei valori, ora è al primo ed è considerata molto importante dal 96% dei ragazzi. Forse è proprio qui il germoglio da indicare, da custodire. Comincia da casa tua: la presenza e l’educazione alla fine pagano, l’affetto di un padre e una madre non è insignificante, i tuoi valori e i tuoi richiami non passano inosservati. Fa’ crescere il germoglio… e questo aiuta a trasformare i giorni umani, spesso minacciosi e cupi, nel giorno di Dio. Chissà che la notte di Parigi sia rischiarata e vediamo il mondo con un briciolo di speranza in più.

Omelia 8 novembre 2015

TRENTADUESIMA DOMENICA DEL T.O.

Finché rimane uno sport, l’arrampicata in bici o sulla falesia è qualcosa di avvincente e spettacolare. Problema nasce quando dallo sport si passa alla vita, alla professione, alla collocazione sociale. Anche qui ci si arrampica allo scopo di affermare se stessi, di ottenere visibilità, prestigio, considerazione da parte degli altri. E le cronache di questa settimana dimostrano che nessuno è esente da tale tentazione, neppure preti e monsignori, colpiti da quella che possiamo definire la “sindrome dei farisei”. Quali sono i sintomi? Apparire: amano passeggiare in lunghe vesti, pregano per farsi vedere. Dominare: amano avere i primi seggi nelle sinagoghe e i primi posti nei banchetti. Possedere: Divorano le case delle vedove. Ecco, dice Gesù, quando vivi così non hai capito niente. Cerchi una visibilità esteriore, ad essa attribuisci la tua riuscita e non ti accorgi di un’altra ricchezza che invece sostiene la vita. Una ricchezza che ama nascondersi, che è frutto di una ricerca che va al di là di quello che immediatamente appare. E così Gesù rovescia i farisei dalla cattedra e ci fa salire una vedova che entra furtivamente nel tempio e lascia una piccola offerta. Qui, afferma Gesù, c’è la ricchezza della vita. Ed essa è racchiusa in tre parole: povertà, totalità e gratuità.

1. POVERTA’ - Intanto si tratta di una vedova povera (ptoké=pitocca). Ptokoi sono i primi beati di domenica scorsa. Sta attento che le misurazioni di Dio non seguono i criteri del mondo. E c’è il rischio di sbagliare appuntamento con la vita, di investire dove l’esistenza non sta in piedi. Certo, i preti attaccati al denaro, che vivono come faraoni, come ha detto papa Francesco. Ma pensate anche alla logica del matrimonio e dei suoi standard che intacca anche la decisione di sposarsi, al punto che se non hai il lampadario appeso ti pare che la casa non stia in piedi. Che cosa tieni in piedi una famiglia? Il frullatore Bimbi o il bene che vi volete?
   
   
2. TOTALITA’ - La vedova consegna molto poco nel tesoro del tempio: spiccioli. Ma, osserva Gesù, essa ha dato tutto quello che aveva per vivere ólon ton bìon autés. Ha dato tutta la sua vita. Pensate a quei ragazzi che questa settimana si sono messi in fila ancor prima dell’alba per assicurarsi alcune collezioni trendy messe a disposizione negli store H&M, anche a Treviso. Sono frutto di questa società regolata dalle apparenze, dove sei ciò che indossi. Guarda che la grandezza della vita sta nel dare la vita: quando oltre ad alzarti presto per i vestiti di Balmain lo farai anche per assistere qualcuno, per andare al lavoro, per dire che ci sei davvero, non solo come comparsa. Inizia a regalare vita non il superfluo, tempo non frettolose apparizioni, servizio affidabile non le intermittenze, gioco e non giocattoli. Perché alla fine trovi quello che hai versato!
   
   
3. GRATUITA’ - Altro aspetto interessante è di natura sonora. Nel tempio di Gerusalemme vi erano tredici cassette di offerte destinate a vari scopi ed erano fatte in bronzo a forma di tromba (shofarot). Quando si gettavano le monete il suono metallico che accompagnava il gesto era indice dell’importo versato. Per questo Gesù dice in un’altra pagina: quando fai un’offerta non suonare la tromba, proprio come nel caso della vedova le cui monetine manco si percepiscono. Il bene non ha bisogno di essere sbandierato.  A volte noi siamo molto preoccupati che gli altri si accorgano di quello che facciamo. E suoniamo la tromba: dell’autocompiacimento (che bravo che sono) o della recriminazione (non ti accorgi di quello che faccio). Non ne hai bisogno. Primo perché il gesto dell’amore autentico basta a se stesso: dice infatti che quella è la modalità normale per vivere l’esistenza, per essere uomini. Secondo, perché c’è qualcun altro che guarda quello che fai: Dio stesso, che si compiace nel vedere che i suoi figli vivono della sua stessa logica e dilatano nel mondo il suo amore.
   Ecco, come vivi la vita? Guarda che non devi arrivare all’alba delle offerte H&M, ma all’alba di Dio, a quel giorno in cui scopri che non sono le sceneggiate che contano ma solo quello che hai costruito nella verità e nell’amore.